Метка: Историческое языкознание

За Днепром, в левобережной части Нижнего Поднепровья, по течению реки Конка, находится местность, которая в далёком прошлом, примерно в III–II веках до новой эры, носила название Канкит.

Как определил в своё время известный советский и российский историк языка и этимолог О. Н. Трубачёв, названия Канкит и Конка являются родственными, имеющими индоарийское происхождение.

Используя реликтовый языковой материал, учёный настойчиво и вполне убедительно обосновывал версию о том, что индоарии были одним из этноязыковых компонентов Скифии.

Что касается указанных названий, то он отождествлял их с реконструированным местным индоарийским обозначением птицы *kanka и древнеиндийским словом kanká («цапля»). С древних времён левая сторона Нижнего Поднепровья известна как страна журавлей и цапель…

Согласно мифу, в Герании (город в земле скифов-пахарей) жило племя пигмеев, которое было изгнано журавлями. Сюжет о противоборстве журавлей с народом маленького роста отображён в пяти индоевропейских литературах – греческой, латинской, санскритской, среднеперсидской и древнеармянской. Первоисточником считается рассказ о журавлях, враждебных пигмеям, в «Илиаде» Гомера…

Полный текст

© А. Ф. Рогалев. Исторические и этноязыковые исследования. Гомель: ГГУ им. Франциска Скорины, 2020. – 540 с. (с. 344–348).

Фотоиллюстрация Владислава Рогалева.

Синтез традиционного и философско-эзотерического подходов к решению проблемы происхождения языка в связи с происхождением человека.

По материалам книг:

© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). Гомель: Барк, 2010.

© А. Ф. Рогалев. Эзотерическая история. Гомель: Велагор, 2014.

Читать текст

Древним значением глагола петь было «совершать жертвенные возлияния, взывая к божеству». Форма первого лица единственного числа пою в значении «произвожу звуки пения» совпадает с формой первого лица единственного числа глагола поить – пою в значении «даю пить».

Так проявляется этимологическое единство слов петь и поить, столь далёких по смыслу в современном языке, но соотносившихся в прошлом, в языческую эпоху, в языке наших предков.

Из книги: © А. Ф. Рогалев. Теория языкознания и философия языка. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2012. Авторское право. Ссылка обязательна.

Для первобытной эпохи была характерна  формула «один народ = один язык».

Тогда существовали многие тысячи разноязычных племён и народов. Шестьсот-семьсот человек, занимавших пространство в пять-шесть миль, могли составлять особую этническую общность и говорить на своём особом языке.

Такую языковую картину застал, например, в Новой Гвинее русский исследователь Н. Н. Миклу­хо-Маклай.

В Австралии в ХIХ веке на 300 тысяч аборигенов приходилось 500 языков австралийской семьи, то есть в среднем один язык на 600 чело­век.

Сходная языковая картина открылась современным исследователям Африки.

Подробнее

© А. Ф. Рогалев. Происхождение названий народов и стран Европы. Гомель: Барк, 2018.

Понятие князь имело ряд значений, менявшихся во времени. Одно из них в русском и белорусском языках кануло в историю и забылось. По крайней мере, в современных словарях и справочниках оно не отмечается. Между тем для X века, для времени Рогволода, эпохи язычества, это значение слова князь было вполне актуальным. Что мы имеем в виду?

В ту далёкую эпоху князем называли не только предводителя войска, правителя феодальной области, но и вершителя культовых ритуалов, по-современному – священника.

Из славянских языков такое толкование слова князь наиболее устойчиво сохраняли верхне- и нижнелужицкий языки, развившиеся на основе древних наречий поморских славян.

О существовании в прошлом этого значения косвенно свидетельствует и родственное слову князь польское слово ксёндз, осевшее в русском языке на правах экзотизма, а в белорусском языке являющееся вполне полноправным лексическим фактом словаря и имеющее значение «католический священник».

Полный текст

© А. Ф. Рогалев. Белая Русь и белорусы (В поисках истоков). Гомель: БелАНТДИ, 1994. – С. 40–78, 183–186.

В старорусских памятниках встречается наименование Влахи («Италия»), связанное с церковнославянским (старославянским) словом влахъ, которое указывало на человека романского происхождения вообще.

Названию Влахи соответствуют современный чешский топоним Vlachy и польское географическое название Włochy, также относящиеся к Италии.

В свою очередь слова волох и влахъ («романец») родственны древнегерманскому слову walha – «римлянин», которое в немецком и англосаксонском языках стало означать «чужак», «раб», «бритт», «валлиец» (сравните английское слово Welsh – «уэльский, валлийский»).

Подробнее

© А. Ф. Рогалев. Происхождение названий народов и стран Европы. – Гомель: Барк, 2018.

В научной литературе аккадцами называют древнее население Месопотамии второй половины III тысячелетия до новой эры, говорившее на аккадском языке.

Аккадский, или же ассиро-вавилонский язык, известен лучше шумерского. Он относится к северной или северо-восточной группе древних семитских языков. 

Аккадское царство (XXIV–XXII века до новой эры) находилось на территории современного Ирака. Столицей Аккадского царства был город Аккад, местоположение которого не установлено.

Происхождение топонима Аккад

© А. Ф. Рогалев. Эзотерическая история. Гомель: Велагор, 2014.

Лемурийцы были первыми людьми, которые стали использовать звуко-кинетический язык.

До этого средством общения были энергоимпульсы как своего рода «единицы» мысленно-энергетического, или психоэнергетического языка.

Подробнее

Из книги: © А. Ф. Рогалев. Эзотерический мир и язык. Гомель. – Барк, 2011.

Завершите фразу необходимым словосочетанием из скобок.

Происхождение человека, человеческого мышления и языка – это… (разные проблемы; одна и та же проблема; взаимосвязанные проблемы).

Выберите верное, на ваш взгляд, суждение из двух, представленных в каждом подпункте. Свой выбор обоснуйте.

а) Становление человека, его мышления и языка происходило одновременно. Представления о генетической одновременности человеческого мышления и языка не являются верными.

б) Общество предшествует языку. Язык предшествует обществу.

в) Происхождение языка – случайное явление в истории человека и человечества. Возникновение языка как строго организованной системы связано с общим поступательным процессом формирования и развития человечества.

г) Язык появился сразу, одномоментно. Появление языка предполагает наличие определённых предпосылок, условий и факторов.

д) Наличие языка, сама способность говорить – это непосредственная данность, своего рода биологическая функция человеческого организма. О речи можно говорить только как о социальной, приобретённой функции человека, которая реализуется в результате координированного взаимодействия всех органов, существующих от природы.

Как вы понимаете следующее высказывание Вильгельма фон Гумбольдта, немецкого учёного конца XVIII – начала XIX века: «Язык возникает из таких глубин человеческой природы, что в нём никогда нельзя видеть намеренное произведение, создание народов. Ему присуще очевидное для нас, хотя и необъяснимое в своей сути самодеятельное начало, и в этом плане он вовсе не продукт ничьей деятельности, а непроизвольная эманация духа, не создание народов, а доставшийся им в удел дар, их внутренняя судьба. Они пользуются им, сами не зная, как они его построили».

Какое из следующих двух высказываний представляется вам более убедительным? Почему?

— Формирующиеся люди пришли к тому, что у них явилась потребность что-то сказать друг другу. Потребность создала свой орган; неразвитая гортань обезьяны медленно, но неуклонно преобразовывалась путём модуляции для всё более развитой модуляции, а органы рта постепенно научились произносить один членораздельный звук за другим.

— Язык образовался не намеренно, а независимо от воли людей, объективно, бессознательно. Люди осознали, что они обмениваются мыслями с помощью языка тогда, когда он уже был создан, причём, не отдавая себе отчёта в том, как это произошло. До возникновения языка человек не знал, что с помощью звуков он может что-то сообщить другому человеку.

© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010.

Какие из следующих функций были свойственны протоязыку?

— Коммуникативно-мыслительная,

— познавательная,

— контактоустанавливающая,

— эмоционально-экспрессивная,

— мифотворческая (художественная), 

— командная,

— магическая (заклинательная),

— обучающая,

— кумулятивная (хранение коллективного опыта),

— моделирующая,

— прогнозирующая.

Описание протоязыка.  В этом языке использовались не отдельные звуковые сигналы (своего рода «фонемы»), а их сочетания, образовывавшие корневые морфемы, с помощью которых обозначалось видимое и предполагаемое.

Философия истории. Исторический аспект философии языка

© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010.