Метка: История

Асу́ры (Asúra). Народ в эзотерической истории, скорее всего, атлантидского типа, люди-великаны, воспринимавшиеся как боги или полубоги.

В индуизме асуров причисляют к низшим божествам и характеризуют как демонов.

В зороастризме, напротив, асуры объявляются божественными субъектами.

Вся имеющаяся информация об асурах практически мифологизирована и не может признаваться в достаточной степени достоверной.

Ясно только, что асуры действовали на одной из многих бытийных веток эзотерической истории и составляли особый этноязыковой ландшафт, который в настоящее время не доступен для исследования.

Наименование асу́ры, однако, вполне прозрачно в структурном и семантическом отношениях.

Подробно

© А. Ф. Рогалев. Древний мир. Этносы, этнонимы. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2021. – 128 с. (с. 23).

Наименование куши́ты относится к этноязыковым группам, локализующимся в Восточной Африке, на пространстве от восточных пустынь в Египте до северо-восточной части Кении. Отдельные группы кушитов отмечаются в северных частях Танзании и Уганды.

Кушиты

Этноним хань по происхождению связан с названием империи Хань (206 год до новой эры – 220 год новой эры), в которой правила династия Лю.

Хань

Этноним малая́ли (англ. malayali) состоит из двух этнонимических компонентов, входящих в общую исходную базу номинаций этносов на разных пространственно-временных ветках действительности.

Малаяли

Этноним ала́и (вариант – ала́йи) относится к былой юкагирской этноязыковой группе, которая перемещалась вдоль реки Алазе́я, текущей на протяжении 1520 километров на северо-востоке Якутии и впадающей в Восточно-Сибирское море.

Алаи

© А. Ф. Рогалев. Исторические и этноязыковые исследования. Гомель: ГГУ им. Франциска Скорины, 2020. – 540 с.

Античный народ под наименованием элисики (по-древнегречески – Ἐλισύκοι, по-латински – Elesyces) локализовался в южной части Франции, на территории нынешнего департамента Од, в окрестностях древнего города Нарбонн.

Элисиков упоминал, древнегреческий историк и географ Гекатей Милетский (≈550–490 годы до новой эры), считавший их народом лигурского происхождения. Из этой информации следует, что элисики по этноязыковой принадлежности являлись иберами.

Лигуро-иберийская действительность является особой бытийной нишей, отдельной веткой эзотерической истории, циклом, или витком, предшествовавшим нынешнему.

Наименование элисиков связывают с названием болотистой местности Элисий (Hélicé) во французском департаменте Од.

Между тем наименование Ἐλισύκοι, Elesyces можно определять как этноним, состоящий из двух компонентов Ἐλι (Ele) + σύκοι (syces), переходящих как этнонимические компоненты из одного времени в другое.

Компонент Ἐλι (Ele) происходит из праформы *el («народ», «люди», «племя», «община»), а компонент σύκοι (syces) соответствует этнонимической праформе *sik, *sig («сильные», «побеждающие»).

© А. Ф. Рогалев. Древний мир. Этносы, этнонимы. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2021. – 128 с.

Радогоща. Село в Коростенском районе Житомирской области Украины и деревня в Новогрудском районе Гродненской области Беларуси.

Населённые пункты унаследовали название древних культовых мест.

На окраине деревни Радогоща Новогрудского района есть место городища-капища, которое относится к раннему железному веку и периоду Киевской Руси.

В ойкониме Радогоща может быть отображён теоним Радогост, который относился к одному их божеств полабских славян-ободритов (бодричей). При таком понимании Радогоща – «место почитания Радогоста».

Наличие ойконима Радогоща в указанных районах Украины и Беларуси может быть свидетельством контактов западных и восточных славян в прошлом или же переселения групп полабских славян-мигрантов в период немецкого натиска в XII веке.

© А. Ф. Рогалев. Названия населённых пунктов. Словарь ойконимов. – Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2021. – 678 с.

Авторский фотоальбом Владислава Рогалева. Окрестности города Браслав Витебской области Беларуси. Август 2015 года.

Наименование пелигны (по-латински – Paeligni, Peligni) относится к италийской этноязыковой группе, которая локализовалась в центральной части нынешней Италии, в регионе Абруцци, в долине Peligna (Пелигна, в итальянском произношении ≈ Пелинья), где когда-то, в эзотерической древности, было озеро.

Наименование Paeligni, Peligni, если встраивать его в этнонимическую типологию, является ландшафтно-географическим этнонимом, образованным от названия долины Peligna.

В свою очередь название долины, возможно, этимологически соотносится с латинским словом pelagus и греческим словом πέλαγος («море»).

Впрочем, название Peligna могло быть образовано от индоевропейской основы *pelh- («плоский», «широкий», «равнинный»).

© А. Ф. Рогалев. Древний мир. Этносы, этнонимы. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2021. – 128 с.

Наименование эвганеи (по-латински – Euganei) относилось к народу, локализовавшемуся в эзотерической древности в северной части территории современной Италии, между Адриатическим морем и Восточными Альпами.

Невозможно ни датировать действительность эвганеев, ни тем более определять их этноязыковую принадлежность. Эвганеи – факт иного мира, иной этнокультурной и языковой ниши.

Наименование эвганеи дошло до наших дней как намеренное указание на иные времена и связанные с ними социумы, чтобы у современных историков и этнолингвистов не создавалось впечатления о едином линейном историческом процессе от некоей древности до текущего часа.

История циклична, а её события фиксируются в виде витков спирали на диске бытия. Наследуются с одного витка диска на другой отдельные фрагменты, факты, в первую очередь имена и названия, поскольку языковые компоненты составляют исходный запас номинаций, постоянно меняющих содержание при использовании их в разновременных континуумах.

Наименование Euganei нельзя с точностью и уверенностью определять ни как автоэтноним, ни как экзоэтноним. Этимология его, однако, прозрачна – от праформы *eugan- («высокие по происхождению», «благородные», «имеющие божественных предков») в сочетании с компонентом *ei, указывающим на этноязыковую множественность, на социальную группу или сообщество.

© А. Ф. Рогалев. Древний мир. Этносы, этнонимы. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2021. – 128 с.

Тибарены – наименование народа, упоминаемого древнегреческим историком V века до новой эры Геродотом, а вслед за ним и другими античными авторами, в частности, Ксенофонтом (≈430–356 годы до новой эры) и Страбоном (≈64/63 год до новой эры – 23/24 год новой эры).

Тибарены помещались ими на черноморском побережье Анатолии.

Отождествлять их с какими-то известными в новое время народами бесперспективно. Тибарены – этноязыковой факт иной действительности, другой бытийной ветки, народ из эзотерической истории.

Если что-то и можно интерпретировать и предполагать, то только при обращении к этнониму тибарены, поскольку наименования народов связывают разные этноязыковые ниши, переходят из одного времени в другое, меняют пространственную приуроченность и содержание, но сохраняют свою фонетико-структурную основу, что позволяет их этимологизировать.

Подробно

© А. Ф. Рогалев. Древний мир. Этносы, этнонимы. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2021. – 128 с.

Наименование фенны известно из сочинений древнеримского историка Публия (Гая) Корнелия Тацита (середина 50-х – около 120 года).

По Тациту, феннами являлись охотники и собиратели, локализовавшиеся в северной части Европы в период, который можно датировать между 1200-ми годами до новой эры и 300-ми годами до новой эры. На каком отрезке этого временного диапазона находились фенны, не известно.

Тацит непосредственно не наблюдал феннов и не исследовал их своеобразие. Он использовал какие-то известные ему источники информации, из которых следовало, что фенны отличались весьма примитивным образом жизни, находясь в состоянии дикости.

Безусловно, наименование фенны относилось к народам, находившимся на том витке спиралеобразной действительности, который был особой бытийной нишей.

Иначе говоря, фенны – это сообщество из эзотерической истории. Поэтому относить их к прагерманцам или к сарматам (такие предположения высказывались) нет никакой возможности.

Но вот этноним фенны, как и многие иные номинации народов, вневременной и не привязан только к одной бытийности.

Такая языковая категория, как этнонимы и географические названия, составляют первичный запас номинаций (общую номинативную базу). Они используются постоянно, переходя из одного времени и связанного с ним пространства в другие, меняя содержание, но оставаясь относительно стабильными в плане выражения, то есть по фонетико-грамматическому оформлению.

Что же означает наименование фенны? Подробно.

© А. Ф. Рогалев. Древний мир. Этносы, этнонимы. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2021. – 128 с.

В середине I тысячелетия до новой эры ираноязычные племена занимали большую территорию, в частности, Среднее Поднепровье, а также области от среднего течения Днепра на востоке до верховьев Южного Буга и Днестра на западе. Здесь локализовалась группировка сколотов, о которой есть сведения у Геродота, древнегреческого историка и географа V века до новой эры.

Об ираноязычности сколотов свидетельствуют разнообразные лингво-мифологические материалы, содержащиеся в известной работе Г. М. Бонгарда-Левина и Э. А. Грантовского[1], а также в исследованиях академика Б. А. Рыбакова[2], несмотря на попытку автора обосновать славянство этой группировки племён.

Этноним сколоты образован от индоевропейской основы *(s)kel, *(s)kоl в сочетании с компонентом *ot.

---

[1] Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. – М., 1983. – С. 75–86.

[2] Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия: Историко-географический анализ. – М., 1979. – С. 195–238.

Подробно

Печатные источники

© А. Ф. Рогалев. Этнические и географические названия как источник для изучения истории Беларуси. – Гомель: Барк, 2014. –  128 с.

© А. Ф. Рогалев. Древний мир. Этносы, этнонимы. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2021. – 128 с.

Наименование термилы (по-древнегречески – Τερμίλαι) относится к народу из эзотерической истории, то есть из иного бытийного плана, из той этноязыковой действительности, которая не пересекается с нынешней.

Этноним термилы известен из упоминаний древнегреческого историка и географа Геродота (V век до новой эры) и античного историка и географа Римской Греции Страбона (≈64/63 год до новой эры – 23/24 год новой эры).

Геродот и Страбон утверждали, что термилы были выходцами с острова Крит, переселившимися в Ликию (область на юге Малой Азии, в границах современных турецких провинций Анталья и Мугла).

Можно ли считать наименование термилы настоящим этнонимом? Или же это описательное обозначение, созданное извне, сторонними наблюдателями и комментаторами истории по тем или иным характеристикам соответствующей этноязыковой группы? Однозначный ответ невозможен, и рассуждения вряд ли внесут какую-либо ясность.

Между тем наименование термилы является двухкомпонентным словом:

терм (< *term) + илы (< *il-y).

Компонент *il, имеющий вариант-праформу *el, происходит из древнего интернационального слова в значениях «люди», «народ», «племя», «община», использовавшегося в этнонимической функции.

В компоненте *term следует определять семантику «пылкие», «страстные», «горячие».

По этнонимической типологии, наименование термилы (Τερμίλαι) относится к этнонимам-характеристикам. В эту группу входят как самоназвания, так и экзоэтнонимы.

© А. Ф. Рогалев. Древний мир. Этносы, этнонимы. – Гомель: ГГУ имени Франциска Скорины, 2021. – 128 с.