Месяц: Ноябрь 2021

Ментальная кольцо формируется на основе энергии мыслительной деятельности и является органом свободной воли человека, разум которого должен господствовать по мере развития души над телом желаний и страстей. Поэтому энергия ментального кольца по качеству выше энергии астрального тела.

Однако у многих людей мысли нередко подчиняются эмоциям. Эти люди не видят вещи такими, какими они являются в действительности, а всегда воспринимают их в том или ином цвете, например, в розовом, как оптимист, или в чёрном, как пессимист.

Биоэнергоструктура человека

© А. Ф. Рогалев. Эзотерический мир и язык. – Гомель: Барк, 2011.

Как энергетические (тонкие материальные) тела, души с течением времени распадаются, что называется психической смертью.

В эзотерической литературе отмечается также возможность раскодирования необратимо деградирующих душ.

Разрушение психики, то есть духовной структуры, личности как таковой, наблюдается нередко и при нахождении души в физическом теле.

Одним из достаточно распространённых случаев такого разрушения является старческое слабоумие (болезнь Альцгеймера).

Правда, остаётся дискуссионным вопрос о том, что конкретно разрушается при названной болезни – структура души или структура коры головного мозга, который опосредует протекание психических процессов в физическом мире.

Биоэнергоструктура человека

© А. Ф. Рогалев. Эзотерический мир и язык. – Гомель: Барк, 2011.

В современных исследованиях описываются четыре типа душ.

1) Союзные души.

2) Самодостаточные души.

3) Двойные души.

4) Души с множественным выражением.

Биоэнергоструктура человека

© А. Ф. Рогалев. Эзотерический мир и язык. – Гомель: Барк, 2011.

Понятие князь имело ряд значений, менявшихся во времени. Одно из них в русском и белорусском языках кануло в историю и забылось. По крайней мере, в современных словарях и справочниках оно не отмечается. Между тем для X века, для времени Рогволода, эпохи язычества, это значение слова князь было вполне актуальным. Что мы имеем в виду?

В ту далёкую эпоху князем называли не только предводителя войска, правителя феодальной области, но и вершителя культовых ритуалов, по-современному – священника.

Из славянских языков такое толкование слова князь наиболее устойчиво сохраняли верхне- и нижнелужицкий языки, развившиеся на основе древних наречий поморских славян.

О существовании в прошлом этого значения косвенно свидетельствует и родственное слову князь польское слово ксёндз, осевшее в русском языке на правах экзотизма, а в белорусском языке являющееся вполне полноправным лексическим фактом словаря и имеющее значение «католический священник».

Полный текст

© А. Ф. Рогалев. Белая Русь и белорусы (В поисках истоков). Гомель: БелАНТДИ, 1994. – С. 40–78, 183–186.

По мнению историка А. Г. Кузьмина, христианство арианского образца у части русов было уже в V веке новой эры.

Все другие так называемые «варварские» народы также принимали христианство именно арианского толка, поскольку последнее не имело церковной иерархии, что вполне устраивало «варваров», у которых власть ещё не была обособлена от народа, от общины, то есть имела демократический оттенок.

Ариане охотно признавали приоритет светской власти над духовной, не требовали введения строгой церковной иерархии, не придавали значения институту монашества, не настаивали на безбрачии духовенства, использовали для богослужения родной язык.

Иными словами, они ни на что не претендовали и не мешали сохранять ранее заведённый порядок.

Полный текст

© Из архива материалов профессора А. Ф. Рогалева.

В противоположность арианам, византинисты, последователи византийского начала в христианстве, настаивали на независимости церкви от светской власти, на строгой иерархичности церковной организации. Являясь идейными противниками ариан, византинисты вместе с тем пропагандировали и явную нетерпимость к инаковерующим.

Византинистская партия к началу 860-х годов явно набирала силу. Имеются известия о массовом крещении славяно-русов именно в это время, между 865 и 867 годами, под непосредственным руководством византийского патриарха Фотия [5, с. 77–90]. Южная Русь посредством принятия христианства по византийскому образцу могла превратиться в союзника и… вассала Византии, в проводника её политики. История развивалась далее следующим образом.

Полный текст

© А. Ф. Рогалев. Белая Русь и белорусы (В поисках истоков). Гомель: БелАНТДИ, 1994. – С. 40–78, 183–186.

Обращаясь к вопросу о различии между индивидуальностью и личностью, скажем: индивидуальность заключена в душе (атме, монаде), личность же – это конкретное воплощение души.

Каждое земное бытие одной и той же индивидуальности связано с новой личностью. Личности видоизменяются, поскольку человек рождается в разных этнических, социальных, профессиональных средах, в мужском и женском телах. Индивидуальность остаётся одной и той же.

Из двух «Я» – высшего (божественного) и низшего (человеческого) – на истинную индивидуальность указывает первое, божественное «Я». Именно оно перевоплощается и облекается в новую личность в каждом новом рождении.

© А. Ф. Рогалев. Эзотерический мир и язык. – Гомель: Барк, 2011.

Говоря о реинкарнации, нельзя не задаться следующим вопросом: является ли переселение душ из одного человеческого тела в другое универсальным свойством душ или этому подвержены только отдельные души?

В индуизме, в частности, в Упанишадах – священных книгах, содержащих изречения, притчи, диалоги и рассказы с участием брахманов (жрецов брахманизма), об этом говорится так: переселяется душа того человека, который обуреваем желаниями. Души же тех, у кого нет желаний, никогда не ищут иного тела.

Истинная человеческая сущность, или «Я» (в Упанишадах – Атман), освобождаясь в процессе развития и совершенствования от всех желаний, пребывает в состоянии покоя, который есть высшее блаженство.

● Будучи свободным от всех желаний, «Я» перемещается, не имея привязанностей, себялюбия, тщеславия.

Путь к освобождению от желаний может и должна в соответствии с высшим замыслом пройти каждая душа, пребывающая в физическом теле. Но путь этот очень долог.

© А. Ф. Рогалев. Эзотерический мир и язык. – Гомель: Барк, 2011.

Человека без желаний, без влечения, стремления к осуществлению чего-нибудь, нет. Желания позволяют познавать мир, накапливать впечатления, получать опыт и, следовательно, развиваться.

По мере развития индивидуума, его души от одного воплощения к другому меняются и желания, которые обязательно имеют свою энергетическую шкалу ценностей. Развитие желаний параллельно совершенствованию человеческой души. Набор желаний всегда индивидуален и определяется прошлой жизнью.

В жизненную программу человека, как правило, закладываются те желания, которые он должен изжить в течение жизни. Каждое желание даётся с целью преодоления его. Человека искушают желаниями для того, чтобы он боролся с ними, преодолевал, развивал силу воли. Чем совершеннее душа, тем меньше остаётся у неё желаний.

Если же человек не изжил какое-то желание до конца своей жизни, оно переносится ему на следующую жизнь.

Когда же конкретное желание изжито, то оно всё равно переносится ещё на одну или несколько последующих жизней как бы для закрепления «безусловного рефлекса», пока человеческая душа вообще никаким образом не будет реагировать на искушение, соответствующее данному желанию [А. И. Стрельников, Л. Л. Стрельникова].

© А. Ф. Рогалев. Эзотерический мир и язык. – Гомель: Барк, 2011.

Человек, избавляющийся от желаний, называется освобождённым. Другие не видят того, что видит он, а то, что видят все, он не замечает. «То, что день для мудрого, ночь для остальных, а то, что день для всех, для него – ночь» (Бхагавадгита, см. статью Р. Баласубраманьяна «Что говорит Адвайта-веданта» в книге «Жизнь после смерти»). По понятиям такого человека тело – ничто, хотя все остальные могут видеть его владеющим телом и опутанным им.

● Когда исчезают все желания, что обитают в уме и сердце, тогда тот, кто только что был смертным, становится бессмертным и достигает Брахмана в том же самом теле, то есть постигает сущность своего «Я», которое отныне будет бестелесным.

Освобождение – это единение с Богом и последующее обретение полной свободы и совершенства в небесном мире. Закабалённое «Я» может надеяться на освобождение от физического тела только при условии, что приготовления его к освобождению будут достаточными и к нему снизойдет милость Божья.

© А. Ф. Рогалев. Эзотерический мир и язык. – Гомель: Барк, 2011.