Название Ливия образовалось от этнонима либу. Этнос либу жил в оазисах к западу от реки Нил…
© А. Ф. Рогалев. Этнические и географические названия на разных континентах. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2011.
Название Африка образовалось от этнонима афры, или же африки, авриги. Афры локализовались вблизи города Карфаген…
© А. Ф. Рогалев. Этнические и географические названия на разных континентах. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2011.
Корневой компонент афр— в этнониме афары имеет варианты авр-/евр-, отображённые в этнонимах авриги, евреи и в библейском личном имени Авраам (Авр-).
Первоначальное его значение следует определять как «человек», но не «любой человек», а только «конкретный, определённый или избранный человек», иначе – «первопредок», «родоначальник» или «учитель».
Исходя из этого, в корневом компоненте афр-/авр-/евр— должна быть заключена эзотерическая основа, поскольку родоначальники тех или иных народов, в данном случае древнего населения Северной Африки, в легендах и преданиях всегда рассматриваются как пришельцы-цивилизаторы или представители неких предшествовавших суперкультур, например, атлантидской.
Фрагмент из книги: © А. Ф. Рогалев. Этнические и географические названия на разных континентах. Гомель: Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины, 2011. Авторское право соблюдено. Ссылка обязательна.
Английский философ и литератор конца XIX – начала XX веков Г. Честертон писал: «Истории нет, есть историки…». Даже в так называемых первоисточниках (например, в древних летописях или заметках путешественников, записках современников или очевидцев тех или иных событий) тенденциозности не меньше, чем в научных работах нового времени, в которых фрагменты первоисточников используются как доказательства соответствующих построений.
Но есть, как говорится, тенденциозность и … тенденциозность. С одной стороны – тенденциозность искусственная и намеренная, а с другой стороны – тенденциозность органичная, обусловленная самой «сущностью» автора-исследователя как представителя определённой идейной, социальной, этнической, культурной среды.
Абсолютно «чистых», независимых и полностью объективных авторов никогда не было и не будет.
Более того, произведения мастеров слова, лишённые авторского «я», не отображающие субъективного взгляда на мир, личной оценки наблюдаемого, вообще неинтересны.
Так же и научные работы, в которых не просматривается позиции, как правило, не вызывают у читателей особого интереса. «Органичная тенденциозность», таким образом, задаётся образом мышления и мировосприятием любого автора. Такая тенденциозность – это пристрастность. Что же в этом плохого?..
Фрагмент из книги: © А. Ф. Рогалев. От Гомиюка до Гомеля. Городская старина в фактах, именах, лицах. Гомель: Барк, 2006. С. 6. Авторский материал. Ссылка обязательна.
Гора Шаста (США, штат Калифорния) имеет снежную шапку, а склоны её покрыты пышной растительностью. Вокруг – живописные долины с горными реками. Вся прилегающая территория является национальным парком США. Издавна здесь находились ритуальные центры индейцев. Традиционно люди поднимаются на Шасту, чтобы соприкоснуться с таинственным миром духов, очистить душу и исцелиться от болезней.
В этих местах наблюдаются странные явления…
Что же означает название Шаста? Как ни странно это, на первый взгляд, оно – русское по происхождению…
© А. Ф. Рогалев. Интеллектуальная эзотерика. – Гомель: Велагор, 2018.
Согласно еврейскому историку Иосифу Флавию (примерно 37–100 года новой эры), Пальмиру основал сам израильский царь Соломон. В этом сообщении есть скрытый смысл.
Пальмира (историко-эзотерическая основа)
© А. Ф. Рогалев. Эзотерическая история. Гомель: Велагор, 2014.
Тема гаремной жизни не заключается сама в себе. Она выходит за рамки показанного и фактически является проекцией человеческих взаимоотношений в большом мире, где правят силы, среди которых нет того, что оттеснено на периферию жизни – доброты, отзывчивости и милосердия…
«Последний гарем» (комментарий)
© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. Гомель: Велагор, 2018.
Для создателей фильма значимы все образы, в том числе и коллективный образ воспитанников-учеников. С ним связана стихия сюжета – тот коллективный порыв, обусловленный одобрением или осуждением, стремлением поддержать или отторгнуть, перед которым устоять сложно, если вообще возможно.
Проблемы подростковой и юношеской психологии и педагогической методики являются основными в анализируемом фильме. Но в нём исподволь развивается ещё одна и весьма сложная тема межличностных отношений в среде мальчиков, вступивших в возрастной период самоидентификации и сексуального влечения…
© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. Гомель: Велагор, 2018.
Предание о Великом тигре, короле всех тигров, почитаемом людьми (отголосок древнего тотемизма), передавалось в Корее из поколения в поколение.
© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. Гомель: Велагор, 2018.
События разворачиваются в некоем параллельном пространстве, на иной ветке действительности.
Здесь всё очень необычно, история островной страны Земноморье, включающей тысячу и один остров, сплетена воедино с мифологией, эзотерикой и мистикой.
Атмосфера чудес и приключений создаётся за счёт введения в сюжет волшебников, драконов и так называемых Безымянных, олицетворяющих мировую силу зла.
Сказочность однозначно подкрепляется впечатляющими пейзажными картинами.
В стране Земноморье функцию духовных лиц выполняют не привычные нам священники, а маги, которых готовят в специальной магической школе, находящейся на острове Рок, или Роук.
Заметим, что название этого острова ассоциируется со словом рок – «фатум», «судьба». Именно рок, предсказания и предначертания ведут героев фэнтезийного сюжета по жизни, заставляют отправляться навстречу приключениям, смело встречать опасности, преодолевать препятствия…
Фильм «Волшебник Земноморья» (комментарий)
© А. Ф. Рогалев. Литература, кино, жизнь. Гомель: Велагор, 2018.
Журнал "Гуманитарий" 
Для отправки комментария необходимо войти на сайт.