Метка: Философия

В мироздании множество миров. Ни один из них не появился сам по себе, произвольно, просто так. Достаточно осмыслить структуру слова мироздание, чтобы это уяснить: мироздание – буквально «здание мира», а здание – это сооружение, строение, структура. В структуре любой компонент всегда находится на своём месте и выполняет определённую функцию. Так и каждый мир в Иерархии мироздания занимает строго определённое для него место, развивается по заданной для него программе и предназначен для выполнения поставленных для него задач.

Поскольку мироздание бесконечно, то каждый его сектор (условная вселенная) является составной частью общей макси-конструкции, аналогично тому, как внутри сектора (вселенной) каждый план бытия – часть общего построения. Так складывается огромный Космоорганизм, который если и имеет какие-либо границы, то только потому, что они указывают на пространство, которое входит в иное, ещё более крупное космическое пространство как его составная часть.

В Космоорганизме всё взаимосвязано и согласовано друг с другом и всё распределено и расставлено по местам. Поэтому каждый мир отделён от соседних миров: все они функционируют на своём диапазоне частот, в собственном измерении. В качестве связующей силы выступает особая соединительная энергия, которая обеспечивает единство во многообразии – единство разноуровневых миров.

В мироздании нет лишних миров и нет их недостатка. Всегда существует столько планов бытия, сколько необходимо для нормальной жизнедеятельности Космоорганизма. Понятно, что в живом и развивающемся Естестве всё постепенно изменяется. Поэтому миры тоже не вечны. Даже в процессе выполнения заданной программы мир может перестраиваться и переходить на функционирование по уточнённой или изменённой программе.

Все миры планируются и формируются с учётом минимальных затрат на их производство и обустройство и максимальной энергетической отдачи при функционировании. С этой же целью осуществляется и корректировка существующих программ для тех или иных миров.

Например, мир людей на планете Земля после 2012 года получил более низкий статус, чем ранее. Сюда ещё задолго до переключения диапазона частот массово направлялись индивиды из менее развитых миров.

Здесь, на Земле, они должны пройти один или даже несколько этапов жизнедеятельности в специально ужесточённых условиях бытия, в экстремальных ситуациях, в неблагоприятной экологической и социальной обстановке. Это позволит им ускоренно развиваться. Таково назначение земного мира в настоящее время.

Те же индивиды, которые достигли высокого по земным меркам уровня развития, переводятся на иные планы бытия через физическую смерть на Земле. Некоторые, правда, остаются, поскольку работают по специальной индивидуальной программе. предполагающей накопление ментальной энергии путём осмысления и анализа ситуации на Земле в аспекте мироздания в целом.

Перестройка любой частности в мироздании непременно затрагивает другие частности, то есть любое изменение на конкретном участке Макси-объёма является по его результатам комплексным.

Создание конкретного мира начинается с макета-голограммы, в котором проигрываются все те события и ситуации, которые должны произойти в мире на каждом этапе его жизнедеятельности, с учётом нескольких вариантов развития. Только после этого макет-голограмма трансформируется в пространственную конструкцию в той или иной части Макси-объёма.

Выбор варианта развития осуществляется теми сообществами индивидов, которые функционируют в соответствующих мирах.

Непроявленные варианты, однако, не остаются только в голографической проекции, то есть в энергокопиях, поскольку у каждого мира есть мир-дублёр, иногда даже два или три, если какой-то мир является очень важным в общей системе мироздания. Миры-дублёры функционируют по иным вариантам, нежели основной мир, но все варианты жизнедеятельности ведут к одной и той же цели, только разными путями, более или менее благоприятными.

В соответствующей конструкции могут развиваться миры трёх форм жизни – энергетические, энергобиологические и биоэнергетические. Все они привязаны к какой-то планете и существуют на её планах бытия, которых может быть несколько. Например, на Земле есть семь планов бытия: один биоэнергетический (человеческий мир) и по три плана энергобиологической и энергетической форм жизни.

Запуск программы функционирования мира означает, что его жизнедеятельность идёт в заданных хронологических границах: пространственная локализация обязательно увязывается со временем, которое является программой, задающей сроки развития, его начало и конец.

Время как программа задаёт также начальный и конечный этапы протекания всех процессов в межструктурных связях, во взаимодействии рядом расположенных планов бытия.

Пространство мира, все его объекты, в том числе искусственно созданные на первоначально голой и однообразной поверхности планеты (при необходимости и с учётом программы жизнедеятельности создаются горы, равнины, пустыни, леса, моря, озёра, реки, болота, ущелья, задаются даже цвета пейзажей и самого небосвода), соответствуют по энергетическим параметрам энергополям тех индивидов,  которые населяют данный мир и образуют в нём сообщество.

© А. Ф. Рогалев. Интеллектуальная эзотерика. – Гомель: Велагор, 2018.

Начнём с цитаты. «Сейчас, когда в мире нарастает противостояние, и в первую очередь, противостояние мировоззрений, такая статья на тему глубинной, экзистенциальной бессмысленности такого (и, по большому счету, любого) противостояния, может показаться странной, но это именно то, о чём мне хочется сказать, что давно просится вовне, и может, некоторым покажется не таким уж бессмысленным. ˂…˃

Нам нечего делить, поскольку делить нам нечего, как не можем мы разделить и пустить в независимое существование части собственного тела. Мы сами для себя придумали всевозможные разделения на “православных” и “не православных”, “правоверных” и “не правоверных” или вовсе “неверных” (спрашивается, чему), белых, чёрных, жёлтых, красных, “своих” и “чужих”.

Мы постоянно сами с собой играем в прятки и никак не можем самих себя найти. Ещё бы! Если очень крепко закрыть глаза и ни за что их не открывать, будет очень трудно что-либо найти. Мне кажется, что настало время чуть приоткрыть хотя бы один глаз, и тогда мы сможем постепенно и с удивлением обнаружить, что искать нечего, поскольку окажется, что вот они Мы, здесь во всем своём совершенстве. В полном, совершенном и беспредельном Одиночестве Единства» (автор Ян Лысаков. Статья «Мысли вслух». Сайт «Радость сотворения»).

Это не единственное сетование на отсутствие мировоззренческого единства народов и своего рода призыв оставить религиозное разобщение как пережиток.  Увы, объединить воедино необъединяемое невозможно.

Человечество разделено и разобщено, в том числе и по этносам, языкам, религиям и мировоззрениям, волей Свыше – с самой попытки людей в общем и едином порыве (!) построить Вавилонскую башню и взобраться на Небо.

Вспомним предание. На сто первом году после всемирного потопа люди, жившие в долине Сеннаар – на пространстве в междуречье Тигра и Евфрата, в пределах древней Вавилонии – и говорившие тогда на одном языке, решили построить величественный город и башню (столп) до небес.

Строительство вели внук Хама Нимрод, или Нимврод, и другие потомки Ноя. Город строился ради вечной славы и носил название Бабель, или Баб Эл(ь) – «врата Бога», а башня должна была послужить убежищем в случае нового всемирного потопа. Но главным мотивом возведения столпа было непомерное желание людей стать вровень с богами.

Высшие силы не позволили осуществиться этому замыслу: дерзкие люди были рассеяны по всей земле, строительство города прекратилось, человеческие языки смешались, и люди перестали понимать друг друга.

Огромный по древним меркам столп был разрушен. В языке отголоском этой легенды является выражение вавилонское столпотворение с шутливой экспрессией и значением «бестолковый шум, беспорядок при большом стечении народа»

В пересказанном библейском сюжете есть философско-эзотерический смысл: чтобы максимально приблизиться к Богу, необходим долгий путь духовного восхождения и нравственного совершенствования.

Теософ Анни Безант писала: «…Мы видим в пространстве Большую гору, а кругом горы до самой вершины вьющуюся тропу… Дорога поднимается всё выше и выше, до самой вершины, где стоит Храм из белого мрамора. Этот Храм – цель пути».

На наш взгляд, в философском контексте следует понимать и осуществленное по воле Бога смешение человеческих языков (слово язык в древности означало и «собственно язык как средство общения», и «народ, этнос»).

Потомки Ноя говорили на одном языке не только в прямом, но и в переносном смысле – они, по всей видимости, находились на одном уровне развития сознания и души. Скорее всего, этот уровень был достаточно высоким, так как в противном случае люди вряд ли предприняли бы дерзкую попытку добраться до неба.

Чтобы не нарушать принцип космической иерархии в земном его проявлении, Бог рассеял людей, лишил их единства и более того – смешал языки, то есть воплотил в физических телах души разного уровня развития, сделав это нормой для человеческого социума, после чего взаимопонимание между людьми и между народами во многом стало невозможным, что и подтверждается всей последующей историей человечества.

С тех пор человечество стало мозаичным и не сводимым, как любая мозаика, только к одной цветовой гамме.

Так ныне устроен человеческий мир, но это устроение не вечно: новая раса людей, которую называют шестой расой, как предполагается, будет как раз единой, не знающей разных религий. И задание у неё будет иное – развитие по духовной доминанте.

Пока же, увы, человеческая цивилизация развивается на эмоциональной доминанте, и среди наиболее важных эмоций, на которых зиждется человечество, – эмоции раздора и противоречий.

Поэтому призывать к единству тех, кто к этому не готов, равнозначно чтению лекции по философии ученикам пятого класса… Рано, ещё очень рано! Ещё не произошли те события, которые для этого призыва должны случиться. Что мы имеем в виду и чего не учёл Ян Лысаков, известный автор и создатель сайта «Радость сотворения»?

В мироздании существует единство противоположностей, выраженное в наличии Положительной и Отрицательной Иерархий. Первую из них возглавляет Бог, вторую – Дьявол.

Если основная задача Иерархии Бога – созидание, то Отрицательная Иерархия и сам её Иерарх занимаются разрушением. И то, и другое необходимы и предполагают друг друга. Созидание предусматривает разрушение, а разрушение предусматривает созидание. Так происходит всегда и везде, на всех уровнях мироздания.

Цитируем книгу Л. А. Секлитовой и Л. Л. Стрельниковой «Законы мироздания, или основы существования Божественной Иерархии» (Том 1. – М.: Амрита-Русь, 2007): «Функция разрушения является необходимой и естественной в общем организме Естества, где помимо созидательных процессов должны происходить и разрушительные, аннулирующие всё неудачное или устаревшее для освобождения места новому и более совершенному. Это позволяет обновлять Естество».

Как видим, функция Бога предусматривает функцию Дьявола, а функция Дьявола необходима для осуществления функции Бога. Это также показывает нераздельность Бога и Дьявола.

Цитируем указанную книгу далее: «Бог и Дьявол образуют общность в одном целом Естестве».

Судя по тому, что происходит повсеместно и проявляется на глазах, на Земле явно усиливается влияние Отрицательной Иерархии. Что если после 2012 года, когда стало ясно, что эксперимент «планета Земля» не удался, и наш мир нельзя переводить в более высокое измерение, о чём вещали и продолжают вещать многочисленные контактанты и астрологи, его отдали для продолжения эксперимента в хозяйство Дьявола?

Думается, это предположение имеет право на существование, а уже ближайшее будущее покажет, насколько оно верно. Уж слишком стремительно берут верх те, кто умеет рассчитывать, высчитывать и работает без лишних рассуждений, идя к цели по прямой линии, не считаясь ни с чем. Такие способности являются как раз отличительными признаками господства в земном мире адептов Отрицательной системы.

Разгорающаяся же планетарная война вообще прямо подтверждает сказанное выше. Очевидны все признаки наступления на Земле апогея эпохи Тьмы. Вот это и нужно пережить современному человечеству, чтобы наступил рассвет. Ведь заря всегда рождается из тьмы ночи.

С другой стороны, посредники в общении с Высшими Светлыми тоже не зря утверждают, что земной мир переходит на новую Орбиталь. Эта версия имеет право на существование. Только речь, как мы полагаем, должна идти не о той Земле, на которой мы находимся, а о другой, параллельной, светлой и возносящейся, чистой и праведной.

Ведь предположения о двух или даже нескольких земных мирах, существующих параллельно в голографической проекции, которой является то, мы называем реальностью, в последнее время обретают характер теорий и обсуждаются на уровне учёных и философов.

Так вот, все разговоры о вознесении, о переходе в четвёртое измерение, может касаться, на наш взгляд, одного из нескольких земных миров. Каждый из них – экспериментальная площадка, на которой Иерархия Бога и Иерархия Дьявола отрабатывают разные варианты развития созданного ими бытия.

К тому же у планеты Земля с её числовым кодом «7» есть семь параллельных миров. Возможно, одни из них возносятся, а другие, в том числе и мир людей, стремительно погружаются в пучину тьмы. Так было и так всегда происходит в любой части мироздания.

© А. Ф. Рогалев. Эзотерическая философия. Гомель: Велагор, 2019. С. 122–126.

Философско-мировоззренческая позиция русского мыслителя Николая Яковлевича Данилевского (1822–1885) являлась антиэволюционной, и она распространялась также на человечество.

Ключевым в разработанной Н. Я. Данилевским теории культурно-исторических типов было отрицание истории единого человечества, якобы стадиально (по этапам) эволюционировавшего во времени.

Взамен предлагалась идея о развитии отдельных и самостоятельных культурно-исторических типов, иначе – культурных целостностей, суперэтносов, цивилизаций.

Культурно-исторический тип, согласно Н. Я. Данилевскому, представляет собой самобытное начало, которое проявляется в сфере народности и не передаётся другим культурно-историческим типам (цивилизациям).

Подробно

© А. Ф. Рогалев. Философия бытия. Человековедение. Материалы, комментарии (электронная версия). Гомель: Велагор, 2014–2023.

Today, all people fall into two categories in terms of their state of mind: some are increasingly in despair, others are mentally balanced and, indeed, quite content with what is called reality.

This polarization of the world’s population has occurred gradually since 2012. This year, about which so much has been said and written before, marked a downgrading of the status of the terrestrial world by one or even two categories. What does this mean in practice?

Relatively pure earthly souls are being removed from the earth plane. They have no place here. It is they, these pure souls, who experience spiritual discomfort in the first place. The Earth is actively being inhabited, first, by those who have considerable karmic debts and have to work them off in hard conditions of life activity and, second, by entities from very low worlds, for whom the earthly realities look like a pioneer camp compared to the hell from which they have come.

After the year 2012 there will be more confrontation in the human world, turning into war, more conflicts, more terrorism, a worsening of ecological conditions of life, a growing and global financial, economic and social crisis.

Over time the diversity and beauty of the landscape will disappear. Partly the surface of the earth will become a stinky swamp, partly a semi-desert, covered in chemical ingredients and radiation. The planet, by high design, will be transformed into a survival and experience range under extreme conditions.

So the feeling of hopelessness is a premonition of the irreparability of what is already happening. And this state of mind is a sign of imminent separation from the Earth.

© A. F. Rogalev. Intellectual Esotericism. – Gomel: Velagor, 2018.

Грозный облик на небе. Из фотоальбомов Владислава Рогалева (Гомель, Беларусь). 2011 год.

Внутренний мир человека неуклонно расширяется. Однако расширение сознания большинства людей происходит преимущественно в отношении к внешнему физическому миру.

Между тем всё, что доступно нашим органам чувств и легко воспринимается нашим сознанием, является лишь относительной и не единственной реальностью.

Что такое «Я»?

Почему «Я есть»?

В чем смысл моего «Я»? Зачем «Я»?

Что является выражением человеческой сути, моего «Я» − тело или душа?

Что в человеке главное – тело или душа?

Что важнее – тело или душа?

Что ведущее, а что ведомое – тело или душа?

Зависит ли душа от тела, а тело от души?

Размышление над этими вопросами помогает выйти за рамки сложившихся ментальных стереотипов и устоявшихся представлений, которые мешают расширению нашего сознания.

Сталкиваясь с чем-то необычным, выходящим за пределы так называемого здравого смысла, люди обычно остаются во власти одного из самых предвзятых убеждений: есть только данное бытие («Я есть»). 

Психология человека такова, что всё непонятное и непостижимое человеческим умом объявляется надуманным и нереальным. Между тем наш внутренний мир тесно связан не только с внешним физическим миром, но и с внешними духовными мирами.

Духовные миры – это области, в которые человек как физический телесный объект проникнуть не может. Именно поэтому мы и утверждали, что человек одновременно существует лишь в двух мирах – внешнем физическом и внутреннем (субъективно-понятийном).

Но человек все же имеет возможность выхода в духовные миры благодаря второй составляющей своей сущности (помимо физического тела) – мыслящему сознанию, которое и определяет содержание внутреннего мира человека. Границ для расширения сознания человека нет.

© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010.

Современные научные исследования показывают, что далеко не все явления, встречаемые в природе, могут быть объяснены в рамках сугубо материальных представлений.

Определённая их часть требует признания реальности нематериальных объектов, которые находятся вне параметров земного физического мира и не зависят непосредственно от сознания человека.

Как же назвать ту особую реальность, которая не относится ни к объективной физической, ни к субъективной реальности?

Учёные пришли к выводу, что нематериальные объекты не являются отдельными, разрозненными феноменами, а объединены в систему, которая представляет собой особый духовно-нематериальный мир. Его можно называть высшей реальностью.

Прежде всего, с учётом только материалистического подхода не может быть объяснён сам человек. Существование духовно-нематериального пространства максимально проявляется именно в деятельности человека как дуального существа (человек – это единство физического и духовного начал).

При этом духовное начало человека устремлено в ту реальность, которая не является ни физической, ни субъективной.

Если современная наука признаёт реальность духовных миров и имеет доказательства их связи с материальным земным миром, то следует считать искусственным и, по всей видимости, даже несостоятельным разделение существующих описаний мира на материалистические и идеалистические.

Таким образом, существование человека связано с объективной физической реальностью, субъективной реальностью и высшей духовной реальностью.

© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010.

Всё ли реальное всегда действительно? 

Всё ли объективное, то есть существующее вне нас и независимое от нашего сознания, реально?

Можно ли рассуждать о чем-либо строго объективно?

Согласны ли вы с тем, что реальным является только нечто вещественное?

Всё ли реальное всегда объективно?

В материалистической философии объективной реальностью считается физическая реальность. Однако благодаря наличию человеческого сознания возможна также субъективная реальность. Она представлена внутренним (идеальным, понятийным, субъективным) миром человека.

Субъективная реальность не может быть объективной.

То, что стандартно считается реальным, может быть иллюзией.

Ни одно рассуждение не является объективным.

Мы не можем судить объективно о том, что существует вне нашего сознания.

Вещественное, воспринимаемое органами чувств, реально. Но реальным является и то, что не улавливается пятью стандартными органами чувств среднестатистического человека.

© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010.

Каждый человек одновременно существует в двух мирах – внешнем физическом (объективном) и внутреннем (идеальном, понятийном, субъективном).  

Субъективную реальность (внутренний мир человека) исследовать очень сложно. Проникновение в эту реальность возможно несколькими способами.

В одном случае оно осуществляется при помощи другого человека, например, методом психотерапии или гипноза.

В другом случае внутренний мир личности исследуется ею самой, что достигается благодаря существованию самосознания.

Кстати, именно наличие самосознания отличает человека от высших видов животных, у которых есть сознание, но нет самосознания.

Самым объективным способом исследования внутреннего мира личности считается анализ поведения человека.

При этом внимание обращается не столько на внешнее выражение того или иного действия или поступка, сколько на внутреннее содержание, смысл этого действия (поступка). Считается, что поведение связано со свойствами души человека.

Поведение людей, как правило, находит своё выражение в их речи. Как раз в создаваемых текстах содержится своего рода самомотивация действий и поступков.

В основе самомотивации поведения, отображенной в устных или письменных текстах, лежит противоречие (диссонансное взаимодействие) между «образом желаемого» и «образом реальности». Мотивы же непосредственно связаны с внутренним содержанием (смыслом) поведения.

Исследование внутреннего мира человека путём анализа речевых произведений эффективно ещё и потому, что тексты, как мы уже знаем, непременно выражают энергию души.

© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010.

Может ли существующий в сознании образ предмета при каком-либо условии быть идентичным самому предмету?

Идентичность (изоморфность) понятия, складывающегося в сознании, соответствующему объекту или явлению действительности (денотату)есть идеал, предел человеческого познания. Такое возможно лишь теоретически.

Можно говорить только о непрерывном процессе приближения к такому соотношению понятия и денотата, то есть к абсолютной истине. На каждом этапе познания то или иное понятие адекватно отражает только некоторые из свойств и признаков денотата. Поэтому достигается относительная, а не абсолютная истина.

© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010.

Реалии внешнего мира, под которым понимается прежде всего физический мир, воздействуют на чувства человека.

Чувственное восприятие ведёт к отражению реалий в сознании человека. Отражательная способность есть способность мозга, обеспечивающего логико-мыслительную обработку воспринятого. 

В результате в сознании человека образуется вторичный понятийно-идеальный мир, который как бы повторяет внешний физический мир в способах и формах, присущих человеческому мозгу.

Мы говорим «как бы повторяет», потому что понятийный мир человека отнюдь не идентичен внешнему миру, в котором живёт человек. Видимость, в которую облекается существующее, зависит от познавательных способностей наблюдателя.

В понятие «внешний физический мир» включается и организм человека, который так же, как и все внешние реалии, является источником раздражений для органов чувств.

Есть ещё такое понятие – «внешний мир созерцания», которое рассматривается в психологии. Внешний мир созерцания представляет собой отражение физического внешнего мира в сознании и как психологическое явление представляет собой, на наш взгляд, не что иное, как понятийно-идеальный мир человека.

К понятию «внешний мир» мы относим и духовные миры, которые сосуществуют с материальным земным миром и оказывают воздействие на человека, могут им ощущаться.

© А. Ф. Рогалев. Мир, человек, язык (опыт философии языка). – Гомель: Барк, 2010.